حسين مروّة

بيار أبي صعب
كان الشيخ الثمانيني في فراشه، حين دق باب بيته في الرملة البيضاء. ثلاثة “زوّار”. سألوا “فينا نشوف الأستاذ؟”. طبعاً، أجابت أم نزار، فالأستاذ لطالما كان بابه مفتوحاً، حتّى على فراش المرض عند عتبة الثمانين. قادتهم إلى غرفته. لحظات قليلة، وكانت الطلقات قد أفرغت في جسد الشيخ الوقور الذي فتح على مصراعيه باب القراءة الماديّة للتاريخ الفكري الاسلامي.في السابع عشر من شباط (فبراير) 1987 ــــــ أي قبل عشرين عاماً ــــــ اغتيل المفكر اللبناني حسين مروّة في بيروت، “على يد مسلّحين مجهولين” حسب العبارة الشهيرة، في سياق حملة دمويّة طاولت آنذاك عدداً من المفكّرين الشيوعيّين بينهم مهدي عامل. واليوم في زحمة الموت، ورعب العنف الأهلي الكامن، لم يكد أحد يستعيد المناسبة أو ينتبه إليها. من يتذكّر صاحب “النزعات المادية في الفلسفة العربية والاسلاميّة”؟ من سمع باسمه من أبناء الجيل الجديد الباحثين عن وطن في مكبّ نفايات الطوائف؟أشياء كثيرة (هي بين القليل المتبقّي من جذوة الروح) لم تكن لتكون على حالها اليوم، لولا الدور المفصلي الذي لعبه في الحياة الفكريّة والسياسيّة العربيّة. سافر ابن الشيخ من جبل عامل إلى العراق عام 1924، لدراسة العلوم الاسلامية في جامعة النجف. وهناك التقى كارل ماركس، حسب عنوان أحد كتبه... بعد أن حطّت بين يديه نسخة من “البيان الشيوعي” ــــــ حسبما تقول الحكاية ــــــ فاكتشف مبدأ العدالة الاجتماعية. فصول يرويها في مذكّراته الكاتب كريم مروّة، ابنه الروحي الذي صار شيوعيّاً على يديه، في النجف أيضاً!حسين مروّة، صاحب “دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي”، رفيق فرج الله الحلو وأنطون تابت ومحمد دكروب الذي بقي يشرف على مجلّة “الطريق” حتى اغتياله... نتذكّره اليوم كمن يتمسّك بأحلامه المضيئة... كي لا يبتلعنا الظلام.

حرام عليكي

حرام عليكي، حسي شوي

ما بيستاهل تقسي علي

شفنا حالو

قلنا مالو

قامو قالوبحب خطي

... بحبك، لا تقسي علي

*****

حرام عليكي، حسي شوي

عا حالو قلقان الحي

حلمو مركب

انتي بحرو

... نشفتي بيبحرو المي

... بحبك لا تقسي خطي

*****

حرام عليكي، طلي علي

تعبان ومش لاقي في

عيونو العتمة

عيونك ضي

خلي الحب يضوي الليل

و يقولو يا محلا الضي

كرمالي

ابتسميلو شوي

Lebanon Explosions: A Three-way Message

Today's explosions took place close to Bteghrine and Bekfayya. Bteghrine is where Elias el Murr comes from; Bekfayya is where the Gemayel family dwells.
The message could not be any clearer:

--To the citizens taking part in tomorrow's demostration commemorating the assasination of Rafik Hariri: Stay at home.

--To Elias elMurr, the minister of defence who was the main figure to declare that the weapons confiscated by the Lebanese army will not be returned to Hizbullah: Don't forget what we can do to you. You got off the hook once, but we are still very close, and we can hit hard.

--To Amin Gemayel, father of Pierre Gemayyel, who was assasinated not long ago. Gemayel the father just came back from a visit to the United States which gained the local media's attention due to the warm welcome he received, especially by G. W. Bush: Be careful what you say and what you do. You can go and meet presidents and leaders, but nothing can protect you here at home.

About Assad And Lebanon

Read and (try to) enjoy.
Thanks Anton.

A Cold, White, Silent Night

cellphone pictures

Politicizing God

جورج خضر - تســـيــــيـــــــــــــــس اللّـــــــــــه
قال الرئيس بوش غير مرة ان الله كلفه وأمره باحتلال العراق وغير العراق. من اعتقد هذا انى لك ان تعالجه؟ اللبنانيون عندهم خفة روح او ثقافة بحيث يعتقد بعضهم ان الله يكلمهم بهذه الأمور ولكنهم لا يقولون. انا أفهم أن المولى عزّ وجلّ يتنازل اليك ليشفيك من مرض لأنك خليقته وحبيبه ولكن ان يكون عنده سياسة للبنان أو طائفة في لبنان فهذا عندي أمر مضحك. الرب لا يعززك في منفعة لك دنيوية ولا يعزز طائفة بحيث يعليها على غيرها وينصرها وتتبوأ به في مرحلة من التاريخ فهذا يضحكني أكثر. فالطوائف بشر والبشر اشقياء، متعبون ولا ينحاز الرب الى فريق منهم ولا دخل له في الحرب والسلم فهم يصنعونها بمقدار قدرتهم. والدليل على ذلك ان الدولة الواحدة تنتصر في معركة وتنهزم في أخرى. فأين امانة الله لهذا القوم في حين وتواريه في حين. هكذا صلى القسس الألمان لنصرة بلدهم في الحرب العالمية الاولى والقسس الفرنسيون لبلادهم في الحقبة نفسها وكل منها ظن انه فريق الله.لا مجال هنا لنذكر الحروب الصليبية واعتقاد الذين قادوها ان الله بعث بهم الى هذه البلاد. لماذا الله لم يتركهم فيها الى يومنا ولماذا اراد نصرهم واراد هزيمتهم؟ ولماذا تربح اسرائيل وتخسر اسرائيل؟هناك نزعة متأصلة في البشر ان يجعلوا الله منقذاً لمقاصد هم وضعوها. وكل شعب يعتقد ان الله حليفه يجعل نفسه شعباً مختاراً.

وأياً كان معنى العبارة لماذا انتصر العبرانيون مرات قبل مجيء المسيح وانكسروا مرات. الانسان يحتاج الى حليف وهو الذي يعلن الله حليفاً له. لماذا بقي المسيحيون سبعة قرون في بلاد الشام أكثرية ساحقة واندثروا كلياً في شمال افريقيا.في ظني ان من اسباب رقيّ الغرب منذ القرن الثامن عشر انهم درسوا الشأن السياسي عقلياً وما اعتبروا نجاح الثورة الفرنسية اكليلاً لله ولا مجيء بونابرت الى الحكم والملوك الآخرين هبوط النعمة عليهم. لقد انتهى عصر النبوءة ولم يبق لله اليوم نصر ولا فتح والقصة قصة سلاح وفهم سياسي وتقدم أو تخلف حضاري.وليس اللّه مع الشيعة أو السنة أو المسيحيين أو سواهم في الحرب لأنه إله السلام أو هو السلام كما تقول الكتب الموحاة. والجماعات الدينية أو المعتبرة كذلك تلعب لعبتها السياسية بمقدار قوتها وما من احد يحمل تفويضاً إلهياً لربح أي موقع وليس الله ضد خسارة أي موقع.

واذا كان شيء من هذا فانه محجوب عن فهم أي منّا.• • •الله ترك لنا قيماً روحية نسلك حسب مضمونها ولم يترك لنا خرائط عسكرية. الله ليس رئيس أركان. اذا قلنا هذا نعني ان الجيش المنتصر هو جيش الله. وهل يقود الله جيشاً آخر اذا ما انتصر وهل في الله مزاجية لينحاز؟ فاذا لم تتعلْمن مقاربتنا للحرب والسلم فنحن في حروب حقيقتها دينية وظاهرها دنيوي. وكان شارل حلو يقول ان حروبنا مع اسرائيل هي حروب انبياء. كان هذا عنده تعبيراً عن الطابع الديني الذي كان اليهود يطبعون به اعتداءاتهم. ولكن أي ولد يعرف ان الانبياء لا يتحاربون وان تفويض الانبياء أوراق مزورة يكتبها الناس لمصالحهم.اذا وضعنا الله جانباً عن هذه المسألة ودعوناه الى نفوسنا التائبة تزول الحرب لأنها عمل القلوب المليئة بالبغضاء. هنا لا بد من الرجاء وان نوقن اننا جميعاً باقون لا بقوة السلاح ولكن بقوة المحبة بحيث تحس انك تعظم الآخر وان محبته إياك تستبقيك في الوجود وان في الأرض متسعاً كافياً لك وله. هذا يفترض منك إيماناً ان الآخر لا يستطيع تهديدك ولو قال لأنك باقٍ بالرضاء الإلهي وانت أعزل وان لك رسالة له ولغيره على قدر ما أنت زاهد بالدنيا وربما زاهد بالسياسة. كنت أقول لبعض اصدقائي المسيحيين: لما كنتم غائبين عن المسرح السياسي في السلطنة العثمانية كنتم أعظم ازدهاراً في الفكر والابداع أي في أمور تسري بلا سلاح وبلا مركز سياسي.أنا ليس عندي دروس القيها على المسيحيين المسيسين اليوم. هم افصح مني في مجالهم. واذا استطعت ان تبذل جهداً في دنيا الفكر والفن والنشاط الاقتصادي تزداد حاجة الناس اليك ويبقى لك فضاؤك ولهم فضاؤهم وتكتشفون معاً ان العمل الانساني الكبير يحررك من الخوف وتالياً يحررك من الاتجار بالسلاح واستعماله. في الخمسينات على ما أذكر كان اندره جيد يحاضرنا في سينما روكسي في بيروت وقال لنا إن العالم صنعته الأقليات. لا تخف من الانقراض ان لم تهاجر. الانقراض يأتيك من التحارب ولا تخشى ان تنجب لأن هذا من مشيئة الله وهو يرزقك ويرزق ذريتك. لا تظن انك ستبقى بالدفاع عن نفسك إلا بطرق السياسة الشريفة اذ يكون هذا دفاعاً عن الوطن كله. وللناس ان يتسابقوا بالفكر وبالانتاج الاقتصادي وان يصفو فكرهم الروحي والفلسفي بسبب من النابغين فيهم وهذا مفيد للأمة كلها. اذا لم نهاجر خوفاً فالمسلمون والمسيحيون قائمون في هذا البلد الى الأبد لأن الانسان غير الأناني وغير المترف يحب الأولاد وان يعيشوا معه وأمامه بالفرح والمعرفة. الطائفية ستزول من نفسها ان جاهدت كل طائفة على دروب العطاء والتقدم. إذ ذاك ولو أتيت جسدياً من أهلك إلا ان سمو قلبك وارتقائك المعرفي يأتيان من كل الجماعات.• • •إذا أصررت على ان تبقى من أهل الدنيا فقط فأنت على صدام فكل جائع الى الدنيا يسعى الى ابتلاعها وحده. أما اذا اقلعت عن الشهرة فأنت مشارك والخبز، اذ ذاك، يبدو لك الخبز المادي دون خبز المعرفة قيمة.ان تنزع السلاح عن جعبتك يبدأ، عند ذاك، بتطهير نفسك وبجوعك الى اللّه والمعرفة والعمل الذي يأتي منهما. واذا ابتلعت الكلمة الإلهية يستمدها منك الآخرون فتحيون بها معاً وتكونون جماعة تبتغي الطهارة التي هي أقوى عملاً من المعصية. مشكلة الخاطئ انه لا يعرف عمقه. مشكلة المسلح انه لا يعتقد كلياً انه معرض للموت وليس في الموت خلق على أي صعيد.في هذه البلاد ليس من مشاركة وطنية بيننا ما لم ننزه الله عن ان يكون حليفاً لطائفة ما

. الخطر هو من هذا الإله الذي تصطنعه على صورتك ومثالك. جهدك إذاً يبقى ان تعود الى الصورة التي رسمها ربّك فيك لا الى صورة إله الحرب التي رسمتها لنفسك.والقضية لا تنتهي بقولك: هذه الفئة ليست مسلحة. أنا ليس عندي استخبارات لأعرف حقيقة الأمر. ولكن الخطأ ليس فقط في اقتناء السلاح ولكن في ان تشتهي اقتناءه. والخطر الأكبر اذا اقتنيته ان تعتقد ان يدّ اللّه على الزناد أو انها هي التي ترمي القنبلة. ليس من وثنية عندي مثل هذه. أنا لا أدعوك الى ان تكون علمانياً في كل مجالات السياسة. هذا ما أؤثره. ولكني أدعوك الى ان تنزه اللّه عن رسمه للحروب او قيادتها لأنك تسقط، عند ذاك، في خطيئة استئجار الله لمصلحة لك وللجماعة التي تنتمي إليها واستئجار الله هو استعبادك فكرياً لله وأنت عبده.الخروج من استئجارك الله أو تسييسه هو باب خلاصك في الايام التي نعيشها، أنا لست مؤهلاً لأن أشير الى العوامل الداخلية والاقليمية والدولية التي تتشابك لإماتتنا. نحن نموت في العمق من عدم عمق النفس أو الفكر ومن عدم رؤية الآخر على انه أخونا ونموت من الخوف أي من غياب المحبة.كل شيء يبدو وكأننا لن نخرج من المحنة إلا بعطف إلهي خاص.

المطران جورج خضر